簡妮的博客-乘物以遊心

　　每年的香港书展办得就好像嘉年华一样，香港人倾巢出动拖着行李箱去买书，周边城市的人也背着大包小包去买打折的书，其实也就是凑个热闹，说是打折，也就打个八折左右，优惠也不算多，在西洋菜街的很多二楼书店，常年都在打折。

　　过关的时候，排队排到腿软，本以为中午过去，人不会太多了，没想到还是长长的队伍一眼望不到尽头，还好刚巧碰到了读书吧的书友博导他们，一路上闲聊，时间倒也过得快些。皇岗口岸坐直达巴士到湾仔码头，就已经三点半了，从金紫荆那个门进去，可以买访港人士优惠票10HK$,进去就问路直奔会议厅，想听听李敖演讲水平到底怎样，谁知，很失望，也许他真的是老了吧！韩寒说不跟老人吵架，也是有道理的，争吵会让人智商迅速降低。李敖当天讲了很多荒唐的话，有一句话却讲得没错，他说中国宪法写得比08宪章好多了，回头，翻了翻，果然是这样。

　　书展现场能买的书实在不多，到处都是人，一大片摊位上是言情书，儿童书，养生书，都没有什么看的必要，我最爱的是牛津的摊位，它的书装帧都很精致，帮朋友带了一本北岛的《城门开》，自己买了刚出的司徒华回忆录《大江东去》，买这本纯属碰巧，看到好多人排长队买，很快卖光，工作人员大约几分钟就又从仓库抱出厚厚的一摞，我也就跟着买了一本。后来才知华叔是民主教父级别的人物，书看了一大半，果然是知无不言，言无不尽！值得作为史料保存。

　　还有中华书局、商务印书馆、香港三联可以逛逛，别的就没啥了。

　　韩寒的《漂移中国》，翻了一下，有少量采访国内没有出意外，大部分都是他的博文集，没买。

　　逛完书展，在落地窗前拍了张夜景照片，华灯初上，夜雾氤氲，乘天星小轮到尖沙咀，转地铁经福田口岸回深，在免税店买了一堆巧克力，没迷路，没走丢，对路盲来说，这也是一个奇迹吧！

　　12点多从深圳出发，原以为中午过关的人会少些，没想到香港入境的时候还是排着长长的队伍，3点半才到会展中心的书展现场。李敖的讲座《中国知识分子走向》是4点开始，一直对李敖不是很感冒，只是从未听过，去逛书展顺便听听而已。

　　几个人拿着打印出来的入场券，直奔会议厅，原以为李大师口才好，思路清晰，没想到听不一会儿，心里就觉得这讲的都什么玩意儿？开始是讲他20年前写的书，幻灯上打出一个裸女的美背，说他的书以前是和色情小说混在一起卖的，很多读者是因买错才误买了他的书。刚刚开场说点笑话活跃气氛，这倒也无可厚非，70多岁的高龄，还能够有点小幽默，可以原谅，后面就越说越离谱了。

　　开始说中国的贪污腐败问题，他说贪污腐败在哪个国家，哪个朝代都有，而中国人民共和国只有千分之三的贪污，可以忽略不计，对他说的这个数据深表怀疑，因为上午刚听过清华大学孙立平教授的讲座，全年至少有六分之一的财富去向不明。然后讲到共产党，说虽然建国后，大饥荒啥的，死了1000万还是2000万，5000万该到顶了吧，但是40年代中国人平均寿命是35岁，而现在是65岁，也就是说共产党让13亿人口在70年的时间里平均寿命增长了30年，这也算是它的辉煌政绩。讲了很久还没讲到主题，几乎每说完一段，就要夹杂一句自我吹捧的话，比如“我是第一个让臭老九光芒万丈的人！”，“我李敖，是一个思想家！”

　　接着开始抨击香港的民主，说香港根本就没有真正的民主制度，说新加坡的一党民主也能把国家治理得很好，美国的两党民主不咋地。博学多闻的李大师思维很发散，话锋突然又转到古希腊，说希腊人当时的民主是少数人的民主，因为当时大部分人，比如奴隶、女人、小孩，是没有投票权和选举权的，按照比例来算，18个人里边有1个人是精英能够参与决策。接着，他就引出了中国，说也是差不多18个人里边有一个共产党，这一点和希腊的精英政治很像。

　　还没进入主题呢，他又开始抨击龙应台，说香港书展几乎全是烂书，其中就包括龙应台的烂书，大家都知道龙应台写过一本《大江大海》，他就写过一本针锋相对的《大江大海骗了你》，让大家都不要买烂书，但是他自己的书，林青霞的书可以买。我们在想，这讲座时间都快到了，怎么还没讲到主题？ 现在来了，开始说中国知识分子的走向，说屈原跳河，王国维投湖，老舍投湖都不可取，要多学他，快乐地，一团和气地活着，比比谁活得更加长久。几句轻描淡写的话把这些历史人物的痛苦、选择、价值观一笔抹去，就好像在他眼里这些人都是傻子一样。

　　又提到他20多年前写过的一篇文章《香港的机会 中国的机会》，说刘晓波抄了他的观点，刘曾经说李敖有两个缺点，第一，太爱自我吹捧，第二，不骂中国共产党。李敖说刘晓波不公道，他骂过，共产党知道，刘不知道的话就说明刘很笨。还说诺贝尔和平奖没啥，很容易就拿到了。讲到这儿的时候，终于有人受不了，站起来离场。

　　后面还说了些无关紧要的话，就到提问时间了，最后一个女孩子问题雷倒全场，她问：“李敖先生，你有没有被男人或者女人强暴过，如果没有，你会希望被强暴吗？ 这里有一个悖论，如果你希望，那又怎么叫做强暴呢？”这提问人的思路刚开始有点跟不上啊，其实她只是借事隐喻而已。

　　李敖没怎么回答，马家辉帮着应付了几句，草草收场。

　　几乎每个读书人的心中都有一个开书店的梦想，总会说“等我有了钱，会开一间茶香萦绕的书店！”真能实现此小小梦想的却寥寥无几。

　　偶看一篇博文，很多人心中理想的书店是这样的：四周书壁，上可达顶，满室书香；屋子中间安一长桌，铺一白布，上有茶盘茶杯，两侧几把木椅。顾客可以随意从架上取书，坐到桌边不慌不忙地看，也可以请师傅代取，这时师傅还要给倒上一杯茶。有意购买，可以请师傅帮助找出其他本子以便比较，如不买，道一声“谢谢”即可离去，师傅还要送至门口：“您慢走，有功夫您再来。”

　　引起我们书店遐想的还有很多电影、书籍，意大利电影《美丽人生》里边的罗伯特.贝尼尼去偏远的小镇开一家书店，邂逅小学女教师朵拉，这是他后面数十年美丽人生的缘起，《查令十字街84号》里面英国老姑娘和伦敦一家旧书店的几十年难以割舍的情缘让无数人对书店充满了浪漫的遐想。

　　在网络书店的冲击下，三联书店从广州购书中心的退出，让人再次感到传统书店在喧嚣闹市的难以为继，而富有香港特色的二楼书店，更让爱书人唏嘘不已，“穿过一个个老旧而狭窄的楼梯口，推门走进这小小的二楼书店，都市的喧嚣便统统被关在门外，不管下边是繁忙闹市，滚著牛杂的香味，或者卖著法国名牌时装，这二楼书店总是静静地处变不惊，总要在全城最繁华的地方，在全城商业气息最浓的地段，顽强地维系著一缕书香。” 旺角的西洋菜街集中了不少这样的书店，梅馨，乐文，序言，田园等，身处闹市中奢想静谧，门可罗雀，可见书香总是寂寞的。像青文书店的老板罗志华那样死在书堆之中，让人既叹也羡，人固有一死，这也算是死得其所了！

　　中国大陆的书是世界上最便宜的，这些书里边很多装帧恶俗，纸张粗糙，内容惨不忍睹，有为数不多的好书，则需要有耐心慢慢淘。香港的书大多数装帧和用纸好些，价格贵不少，一本通俗读物，大约80HKD,打完折也要64HKD。Pageone书店的外文原版书，随便一本平装的就是200HKD左右，亚马逊美国地区Kindle的特价电子书9.9USD一本。比较一下价格，你就会发现，在中国买书是最划算的，很多名著平装本打完折才10CNY，非常精美的一套仿古线装《纳兰词》，内页全部用的宣纸，网店上打完折才40多块。

　　书的原价就不贵，再加上网店上打折那么多，小的实体书店很难盈利也正常了，一般学校附近的书店都兼卖教辅，文具，冰淇淋等。一些书店慢慢转型成书吧、咖啡屋、餐馆，可见开书店纯属有钱，有闲的娱乐活动，玩票性质，压根别指望盈利。没钱没闲，那就先把这个书店情结装在土罐里，挖个坑埋了吧。

　　偶然从一位书友处借到一本旧书，《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》毛笔小楷手抄影印本的，是民国时期胡适收藏的版本。初次看到就非常喜欢这个版本，又买了一本全新的，对照一看，才发现这一本书自印刷出版以来已经至少在十个人手上流转过，阅读的人很用心，每看完一章，都加上了自己的印鉴，表示“已阅”。

　　此书的原版被胡适带到美国去了，据说拍出了天价，有历史感的旧书让人觉得和作者，和点评者特别的亲近，可能这书还在旧书摊上几经转手，令每位读者爱不释手。

　　除了红色小楷的脂评以外，还有读者也用红字写上了不少自己的点评。

　　应该是第一位买到此影印本的人，在书页中，按照之前手抄本线装书的分法把此书分成了四册，每册贴上一张精心剪裁的信笺纸，钢笔题字再盖上一枚私人藏书印。

　　每个章节以及最后一页，都有各式的藏书章，甚至有几页还盖了成都的一个公司的公章，估计被一位成都的读者收藏过吧！此书2005年4月第一版，借得的旧书是2006年3月第4次印刷，我手中新买的这本是2007年5月5印。从曹雪芹写书到脂砚斋点评，从清朝到民国再到现在，从成都到深圳，时间的跨度，地域的跨度，都让人觉得旧书有着新书不可比拟时间感和历史感。

　　叔本华的生平简介：

　　阿瑟。叔本华（Arthur Schopenhauer）1788年生于波兰但泽，父亲是商人，母亲是作家。叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。1809年他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并在1811年于柏林学习一段时间。在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。但厌恶后来费希特，黑格尔代表的思辨哲学。

　　30岁时发表的《作为意志和表象的世界》，受到了印度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。叔本华这么说他的这本书：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。

　　1833年在大学里受挫之后，他移居法兰克福，并在那儿渡过了最后寂寞的27年。

　　1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版，加上了《附录与补遗》，引起轰动，叔本华称”全欧洲都知道这本书”，在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。他在一首诗中写道：”此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”后来总算在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。老年陪伴他的是一条叫”世界灵魂”的卷毛狗。

　　1860年叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。

　　叔本华的主要作品：1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》1816年，《论视觉与颜色》1819年著作《作为意志和表象的世界》提出”世界是我的表象”，一是表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。于是世界本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。在《作为意志和表象的世界》一书第四部分中，叔本华提供了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能。他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由，只有打破意志对于行为本身的控制，才能获得某种幸福的可能。

　　1836年《论自然中的意志》1839年，《论意志的自由》1840年，《论道德的基础》1841年《伦理学中的两个根本问题》1851年，《附录与补遗》最著名的悲观论是 “人生就是痛苦和无聊之间的钟摆”

　　国内翻译出版：《论充足理由律的四重根》，《作为意志和表象的世界》，《人生的智慧》，《叔本华思想随笔》，《叔本华美学随笔》，《叔本华论道德与自由》，《叔本华论说文集》，《爱与生的苦恼》等；博导补充《叔本华人生哲学》，《叔本华散文》，《伦理学的两个基本问题》，《劝诫与格言》。

　　关于他的传记：《他们发现了我–叔本华传》，《叔本华》等。

　　叔本华的作品摘录：

　　没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

　　一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

　　人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

　　智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

　　他引用卢梭的话说，人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦，而不是安逸。

　　我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

　　叔本华”论拉丁文研究”：随着与民族文学相关的方言的兴起，作为学者们通用语言的拉丁文逐渐被废弃，这从欧洲知识的角度来看，可谓是一场真正的灾难。9世纪，12世纪，13世纪许多人，都直接使用他们在思考学术问题时自然采用的语言来对我们演说，他们虽然在时间上离我们非常遥远，但在感情上却使我们感到如此亲近，我们能与他们密切相联，对他们真正了解。假如他们每个人都用他那个时代，他自己国家的特殊语言著书论述，那么情况又如何呢？对于他们的论著，我们甚至可能连一半都不懂，我们看他们的论著就好像是遥远的地平线上的阴影，或者，也许像透过译者的望远镜看到的东西。拉丁文学者拥有宽阔的视域，他不仅看到现代，而且能看到中世纪和古代，而且，他若研究希腊文，甚或梵文，则精神视野将更加宽广。

　　业余爱好者往往能把自己研究的问题当作一个目的，而职业艺术家则直截了当地把它当作一种手段。

　　大家对叔本华作品的评价：

　　自从买了《叔本华全集》后，我几乎每当夜深，都要捧起叔本华，随意读起来。不必正襟危坐，也不必煞有介事，完全融到书中，物我两忘，不知几晌。等合上书，走到窗边，星斗阑干，尤为璀璨。夜宇开阔，如梦万年。–某网民

　　第一次看叔本华的《作为意志和表象的世界》时，写过一句话书评，如果房子起火了，我只能选择抢救出一本书，那一定是叔本华这本。其他大多数书都是可看可不看的。–Janny

　　叔本华是一个语言艺术家，仅仪因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作。–卡夫卡

　　在读完叔本华的第一页以后，就知道得很清楚，我将要把他写的所有东西读完，他所说的每一个字我都要听。–尼采

　　叔本华是无与伦比的，叔本华的哲学已把我们带至哲学所能带至的极端–托尔斯泰

　　被认为受到他影响的名人有：

　　哲学家：尼采、萨特、维特根斯坦、柏格森、波普尔、霍克海默

　　心理学家：弗洛伊德、荣格

　　作家：托尔斯泰、莫泊桑、托马斯曼、贝克特、斯韦沃

　　艺术家：萧伯纳、瓦格纳、马勒

　　诗人： 狄兰·托马斯、博尔赫斯

　　科学家：爱因斯坦、薛定谔、达尔文

　　《叔本华论说文集》内容介绍：人生的智慧，劝诫与格言，宗教对话及其他，论文学与艺术，悲观论集，论人的本性，争论的技艺。

　　叔本华的主要作品推荐豆列：http://book.douban.com/doulist/945487/

　　书城现场讨论：

　　经历了这只猫、未然、小衣，今天又换新工作人员了，老书友倒是没怎么变。

　　今天新书友比较多，只有少数一些人是看过叔本华作品的，发现每次，每个人来现场参加讨论的目的都不同，有人是想来听课学习的，有人是想来表达自己观点的，有人是打酱油路过，有人是想听了看看是不是能实际派上用场，也有人是纯粹享受讨论的过程。讲完以后，有部分人产生了想要去阅读叔本华作品的冲动，我私人的小小目的也就达到了。有个处于青春叛逆期的高中生说话特别着急，看得出很迷惘，他的目的比较明确，希望叔本华哲学能解除他心里的困惑，但同时他又特别自大，急于表达自己的观念，对教育的不满，对学校的不满，不能耐心听别人表达，讲完自己要说的，就离开了，结果后边好多书友对他问题的回应他都错过了，非常可惜。比如有一位书友用周国平的观念来回答他的疑问”人生的意义”，人生是没有意义的，我们必须自己给自己找一个意义。我觉得，没有意义很正常，一堆碳水化合物你能指望他有什么伟大的意义？我们反观人制造出来的机器吧，我们造个扫雷机器人，他存在的意义就是扫雷，踩到地雷爆炸而死就是他的使命，这个机器人如果有自我意识，他可能就不会接受这样的使命安排。博导看叔本华的书比较多，从叔本华的家庭背景、历史环境谈了谈为什么叔本华的哲学书籍会具有很高的文学欣赏性，并且迅速地传播开来，还提到钟摆理论，只有一个具有强烈自我意识的人才会意识到意识的幻灭（也即形而上意义上的死亡）是人生终极问题，而解决此终极问题只能通过消灭自我意识达到，那么一个具有强烈自我意识的人如何能消灭自我意识，这是矛盾的。也就是永恒的自我意识与必将走向消亡的肉体之间的矛盾，即自我意识渴望永恒，而肉体必将消亡。二者少其一都不成为终极问题。博导认为所谓的永恒的自我意识是具有强烈的自我意识的人特有的（所以哲学家才被终极问题折磨，农民不会），他们总是认为自我意识必须取得某种永恒的地位，人生才有意义。后边有两位跑题了，居然谈到苹果的乔布斯和微软的比尔盖茨。最后一位MM也很认真，补充得很不错，提了点建议说为什么谈哲学也能变成商业论坛，因为总会有人跑题到理财、商业相关的话题上去。她也仔细看过叔本华的书，说叔本华其实是从三方面，艺术，科学，宗教，给出了终极问题的解决之道的。他确实是提出了这三方面探索的可能，但是并未能完全解决，要是他都完全解决了，那后边的哲学家也就不必那么辛苦地继续探索了。

　　一个天才继承了一笔丰厚的财产是非常幸运的，否则他天天为生计奔波哪里有空研究哲学，这正是叔本华本人所认为的。这话从叔本华自己的嘴里出来却又能反观到他的自私、自负，这是他性格中不太招人喜爱的地方。

　　这样的活动，主要是讨论，不是一个人从头讲到尾的讲座，也不是一定要得出什么确定的结论，活动最后成什么样，会受每个参与人的影响，就好像世界最终会成为什么样，是所有人意志影响的结果。感谢大家参与，最后提的建议非常好，下次主持的时候，会尽量控制、引导一下，避免跑题太远。

　　不觉又到岁末，这次活动是年度好书盘点，还是“每月一书”的活动形式，可以每人推荐一本自己喜爱的书籍。

　　大约坐了三、四十个人，很多熟面孔，檀冷、鱼米都来了，我们仨凑齐了就觉得比平时热闹些，檀冷的爆炸头貌似比以前更爆炸了，写的美食和图片看起来让人很有食欲，《套中人》的剧评沿袭她一贯的犀利风格。鱼米同学不小心扭了脚，一瘸一拐的，好像刚从战场上下来。

　　良辰也来了，这一年也就来过两、三次吧，我坐到后边看他给我带的小礼物了，前边的人介绍了什么书，没仔细听，只是隐约有些印象，好像挨着一串儿都是在推荐励志类的。本来是让我挑一件的，可是我选来选去，难以取舍，一串红色珠子的手链，在手腕上绕两圈刚好，这珠子的颜色不知怎么就让人想起《红楼梦》里元春省亲送给宝玉和宝钗的红麝串来，回去一翻，果然有这物件。另外一个别致的金属书签，很有怀旧的感觉，中间还有一个可爱的花卉像相片一样的镶嵌在中间。哈，最后都属于我了，上两张照片：

　　檀冷推荐了一本书，刘瑜的《送你一颗子弹》，这个时候，气氛才热烈起来，她越说越激动，越说越大声，突然对着我来了一句“Janny，因为你喜欢刘瑜，我就爱你多一点了！”吓着我了，还好她不是真的同志。非常凑巧，我打印出来的书单有两页，把以前的部分书友推荐的书目都列了一下，按照个人喜好和非常苛刻的标准给评了一个星级，评完了以后，发现仅剩下一本五颗星的书，也是刘瑜的《送你一颗子弹》，五颗星的意思就是美味，是强烈推荐，不看会后悔的那类书，市面上大多数的书都是可看可不看，包括很多经典读物，而刘瑜这本不同，随便翻开一页都是妙趣横生，例如“我相信是一个人感受的丰富性、而不是发生在他生活中的事件的密度，决定他生活的质地；是一个人的眼睛、而不是他眼前的景色，决定他生活的色彩。”这样的句子太多了，预计一月底会有一期刘瑜专场。鱼米也是刘瑜的粉丝，她好像最早关注刘瑜的，之前还推荐过《民主的细节》，真是物以类聚啊。鱼米同学真是健忘，她要推荐艾未未的书，却忘了书名，是《此时此地Time and Place》，她介绍了艾未未曾经作过的一个行为艺术活动《童话》，征集1001个中国人去德国，包括各行各业的人，甚至是偏僻山村里从来没有办过护照的农民。说到艾未未，就想到他的脑图曾经出现在韩寒《独唱团》的创刊号上，而独唱团却成了绝版了，第二期永远出不来了。韩寒12月28日的博客上是这么写的：“由于我能力有限，《独唱团》的第二期乃至未来各期在均无法出版，所以特此宣布独唱团之团队解散。。。。。。。此事既无关死亡，也无关永别，而冬至花败，春暖花开，都是生活常态，所以并无需惋惜。”

　　良辰推荐的是黎戈的《私语书》、《日安四季》，都是关于日常生活情趣的随笔，这两位作者的文字风格和他倒是有点像，更多小随笔，请访问他的博客良辰美榭-不媚俗的平凡记录。

　　我的书单上列为有毒和很差的大部分是一些成功、励志类的书，但并不是所有的励志书都有毒，《我的成功可以复制》是有毒，但拿破仑希尔，卡耐基，罗伯特清崎的书并不是有毒书籍，刚毕业不久的年轻人看看这类书也是可以理解的。

　　说是年终盘点，由于时间太短，只盘点了一半，还有好些人物没发言，早知道我就不说那么长一串书单了，博导没到场，大王没到场，彭先生，一笑千金，纳兰，青黛，小衣等等都还没来得及说，就已经结束了，这是一大遗憾，所幸的是下周二其他人还可以继续后半场。

　　本文收录了从2009年到2010年深圳民间读书会“每月一书”活动推荐的部分书籍，尽量排除商业广告的影响，筛完以后，发现五颗星的竟然只有一本刘瑜的《送你一颗子弹》，要是再苛刻一点，可能一本也没有吧。

 星级说明：

★★★★★ 美味
★★★★☆ 推荐
★★★☆☆ 一般
★★☆☆☆ 较差
★☆☆☆☆ 很差
☆☆☆☆☆ 有毒

★★★★★美味
刘瑜《送你一颗子弹》

★★★★☆推荐
卡尔《IT不再重要》
余杰《香草山》
小白《好色的哈姆雷特》
当年明月《明朝那些事儿》
张宏杰《大明王朝的七张面孔》
《阿狸.梦之城堡 Ali’s Dream Castle》
《民主的细节》（2次）
赫舍尔《人是谁 Who is Man》

★★★☆☆ 一般
李子勋《婚姻的烦恼》
德鲁克《非营利组织的管理》
《论语》
华里克牧师《标杆人生》
许知远《那些忧伤的年轻人》
余杰《火与冰》
朗达.拜恩的《秘密Secret》（3次）
沈从文《从文自传》
《黄帝内经》
马科斯《蒙面骑士》
胡适《胡适的声音》
卡内基《人性的弱点》
克鲁格曼《The Conscience of a Liberal美国怎么了？》
林达《带一本书去巴黎》
《查令十字街84号》（话说我买过5本）
《Playboy兔子先生 一个世纪的性态度史》
于坚《诗歌便条集》
崔忆/贝贝/宁心《拉萨小时光》
张大春《认得几个字》
《当我们旅行 Lonely Planet的故事》
杰克凯鲁亚克的《在路上》
林达《近距离看美国》四本
董桥《今朝风日好》

★★☆☆☆ 较差
梁文道《噪音太多》
梁文道《常识》
梁文道《我执》
吴思《血酬定律》
巫解《感动世界的100幅名画》
张爱玲《小团圆》
李可《杜拉拉升职记》（2次）
维克托·斯波朗迪《专业投机原理》
余世存《非常道》
杨绛《走到人生边上：自问自答》
李开复《世界因你而不同》（3次）
弗洛伊德《达·芬奇及其童年的回忆》
霍金《宇宙的起源》
史文德森《无聊的哲学》
祝大同《偶尔会绝望》
村上春树《挪威的森林》
村上春树《海边的卡夫卡》
江华《梵高奶奶的世界》
萧军 《八月的乡村》
冯唐《活着活着就老了》
《一个经济学家给女儿的忠告》
许崧《美国走着瞧》

★☆☆☆☆ 很差
保罗·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》
爱德温·李费佛《股票作手回忆录》
让-克劳德·穆勒法《逆流河》
孙燕君《阿里巴巴神话》
《感动世界的50首歌》
杰克•韦尔奇《赢》
拿破仑.希尔《阅读与致富》

☆☆☆☆☆ 有毒
唐骏《我的成功可以复制》
《道德经的养生大智慧》
《动物绝对不应该穿衣服》

　　鱼米首先抛出的是苏格拉底的话，我所知的就是我一无所知。她认为绝对的民主不如精英民主。开场谈了很多逻辑学，但是今天大家感兴趣的并不仅仅是这个哲学的小分支。

　　山谷把主题拉回来，说神话哲学家是政治的需要，哲学的方法论一定非要像辩证法那样一分为二，也可以一分为三、四。

　　一笑千金说哲学定义的狭隘可能误导了很多人，他认为哲学会让人产生更多的智慧，很欣赏古代哲学家，有个女孩提到看过网络热炒的李一道长的书，看的时候觉得书里面的内容挺好，对自己挺有帮助的，但是刚看完才发现新闻报道说他是个骗子。一笑千金中间插了几句，说自己听过李一道长的讲座，以他的知识积累和经验来看这个李一道长的理论百分之九十九是正确的。特别是辟谷理论，他相信是可以做到，举了动物冬眠、穆斯林的斋月的例子。我没有看过李一道长的书，也不了解他的理论，所以不作评论，但是我想既然现场已经有两个看过他的书，听过他的讲座的人觉得他的理论是正确的，有时间也应该去找来看看，看了再作判断。（看了一段视频“李一道长养生大讲堂——现场问题回答”，我感觉他是在普及一些道家、佛家思想的常识，他说的那些理论都不是他原创的，听了也有些益处，但要是当作大师来膜拜，那就太离谱了。那些特异功能和辟谷之类的要是有确凿证据证明是造假，那应该是诈骗罪吧。媒体可以在短时间内造神，也可以在瞬间把神打回原形，不要迷信任何人，不要因为“成功人士”拜了个师父，你就觉得这个师父是神仙。不要迷信爱因斯坦，也不要迷信相对论，你了解得越多，越不容易迷信一个人或者一种理论。）

　　读书月组委会有位先生正在筹办第二届的博客大赛，希望大家能参与，又提起去年博导和一等奖擦肩而过的事情，那一次的电光火石我现在仍然记忆犹新，唉，一年又过去了。“无用之用方为大用”，这是他特别推崇的观点。哲学并不高深，可以应用在所有的领域，希腊人说哲学是爱智慧，康德认为人的认识是有局限性的，有时既无法证实也无法证伪。中国哲学家最不讲逻辑，诸葛亮舌战群雄也是用形象思维，苏东坡的哲理小诗也是多用形象思维。而国外的哲学家，多是学数学出身，所以特别讲究逻辑，推理、论证非常严密，比如罗素。对于选择哲学流派的建议，他说没有什么理论是绝对正确的，最好是先去感受生活、体验，然后从哲学书中找到共鸣。他认为最完美莫过于理性基础上的感性了，我也深深赞同这话。

　　有两位老师说爱是最高的智慧，这样理解也没错，可是越说越跑题了，说到最后提到犹太人二战时期为什么不逃跑，不拿起枪反抗，说不定是信仰死亡不是终点，而是另一个开始，这时，可以确信他们是基督徒了。天哪，看样子，教师里边已经有很多基督徒了，不知道他们是教小学还是中学，年龄越小，越容易被植入想法和信仰。叔本华在论文集里提到，让小孩成年以后再去判断选择适合他的哲学和信仰，我认为他这样说是负责任的。

　　我首先说的是不要给叔本华扣上悲观主义哲学家的帽子，这会让很多读者连看也不看就错过精彩的内容，推荐《叔本华论说文集》、《作为意志和表象的世界》，第一次看完叔本华的书，觉得非常震撼，那时候我觉得其他的书都可以扔进垃圾堆了。“人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。” 很多人以点概面地用钟摆理论代替了叔本华的所有思想。刚刚那个钟摆理论只是叔本华悲观论集的一点点内容，他还有“人生智慧”、“劝诫与格言”、“宗教对话及其他”、“论文学艺术”、“论人的本性”、“争论的技艺”，“论道德与自由”等等，读起来轻松有趣，比如他说“阅读时，我们的心灵不过是他人思想活动的场所而已，所以，如若有人成天手不释卷，偶有小憩，变作一些不费脑力的消遣，以求松弛，长此以往，他便会逐渐丧失思维能力，这就像总是骑马的人，有朝一日终会忘了走路。” “人的相貌比他的嘴还能告诉我们更多丰富有趣的事情，他的相貌概括了他所要说的一切，记录了他的思想和努力。”

　　良辰最后发言，强烈推荐康德的三大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，觉得学哲学是跨不过康德的，普通人在现实中的经历和活动范围是有限的，通过电影、音乐来补充，而看电影是在吸收别人的伪经历。最后说哲学最终导向两个终点，一个是死亡，一个是圆满。